总有一天，佛教与科学会走到一起 | 稻秆经系列 · 118-119

稻秆经系列 · 118

何者是内因缘法地界之相？为此身中作坚硬者，名为地界；为令此身而聚集者，名为水界；能消身所食、饮、嚼 者，名为火界；为此身中，作内外出、入息者，名为风界；为此身中，作虚通者，名为空界；五识身相应及有漏意识，犹如束芦，能成就此身名色芽者，名为识界。若无此众缘，身则不生。若内地界，无不具足，如是乃至水、火、风、空、识界等，无不具足，一切和合，身即得生。

什么是内因缘法中的【地界】呢？这个地方的【地界】，不是我们通常所说的大地，而是指人的身体中坚硬的部分凡是能阻碍其他物质的，骨骼、肌肉、头发、皮肤，都称之为【地界】，而不仅仅是指木头、石头等坚硬的东西。甚至在有的时候指的是一种能量。

【水界】是什么呢？我们的身体是无数的原子和分子组成的，它们为什么不分散呢？那一定是有一个东西把它们凝聚在一起，那是什么东西把它们聚在一起？一定有一种能量，这种能量就把它称之为【水界】。这其实是一种比喻干燥的泥土，其中的微尘都会解散飞扬，但因为有了水，泥土和我们吃的面条才能聚合在一起不会分散。

佛经中对万有引力的解释：有一种咒术，念了以后，蛇就不能动。咒语就有这样一种无形的力量，微尘之间也有这样的力量。其实这就是对万有引力的解释。

此处的水，不是通常意义上的水，而是指一种力量。钢铁等干燥的东西也可以聚在一起，其中不一定有水，而是有聚集能力的水界。

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身体吃喝以后消化东西的能力，称之为【火界】。胃里的食物需要发酵，那就需要一定的温度，否则我们无法消化。

我们的呼吸，称之为【风界】。

我们的口腔、鼻腔、腹腔等，人类身体中的空间，称之为虚通，也就是【空界】。

身体上的五识，以及有漏的意识，称之为【识】。

佛教认为，物质，包含了精神的成分。凡是对其他东西能够产生作用的，都称为物质。所以，外面的物质与内在的精神都是物质。精神可以引起事物的各种变化。物质包含了液体、气体、固体、能量乃至精神等各种形态。总有一天，科学家会承认这一点。佛教与科学会走到一起。

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